Lady Georgiana Fullerton, Vida de Santa Francisca Romana y de la Beata Lucía de Narni (reseña)

 Lady Georgiana Fullerton, Vida de Santa Francisca Romana y de la Beata Lucía de Narni, Traducciones CJ (2026), 200 pág. 

Santa Francisca Romana (1380-1440) es, sin dudas, una de las grandes santas de uno de los períodos más tumultuosos de la historia de la Iglesia, el llamado cisma de Occidente. Dios multiplicó ya desde niña las gracias con tal profusión, que algunas de ellas parecerían apenas creíbles.

Su padre la había prometido en matrimonio desde muy niña, lo que supuso para nuestra santa un choque muy grande que le hizo derramar numerosas lágrimas. Ante la consulta a su director espiritual, obtuvo un respuesta que es una verdadera joya llena de sabiduría celestial. 

«Si tus padres persisten en su resolución, acéptala, hija mía, como signo de que Dios espera de ti este sacrificio. Ofrécele en ese caso tu ardiente deseo de la vida religiosa. Él aceptará la voluntad por la obra y obtendrás de inmediato la recompensa de ese deseo y las gracias peculiares unidas al sacramento del matrimonio. Los caminos de Dios no son siempre como los nuestros, Francisca. Cuando Santa María Magdalena envió llamar al Señor Jesucristo para que viniera y sanara a su hermano, sin duda fue una prueba severa para ella que no fuera; que las largas horas del día y de la noche se sucedieran y que tardara en el camino, sin enviar mensaje ni señal de su amor. Pero cuando su hermano resucitó, cuando el sudario cayó de sus miembros y se presentó ante ella lleno de vida y de fuerza, comprendió el misterio y adoró la divina sabiduría de aquel retraso. Dios, en efecto, pide tu corazón, Francisca; pero también reclama tu ser completo como ofrenda; y, por lo tanto, tu voluntad, para que pueda moldearla en plena conformidad con la suya. Porque las obras pueden ser muchas y buenas, hija mía, y la piedad puede ser fervorosa y las virtudes eminentes, y aun así el más pequeño atisbo de amor propio o voluntad propia puede arruinarlo todo. ¿Por qué lloras, Francisca? ¿Porque la voluntad de Dios no se cumple o porque la tuya se ve frustrada? Nada más que el pecado puede estropear la primera y en esta prueba tuya no hay la menor sombra de pecado. En cuanto a tu propia voluntad, inclínala, rómpela, aniquílala, hija mía, y toma valor. Ten sólo un pensamiento: la buena y dulce voluntad de Dios; sométete a su Providencia. Deposita tus deseos como ofrenda en su altar; renuncia a aquel lugar más alto que, con justicia, habías codiciado; toma el inferior que ahora te asigna; y si no puedes ser su esposa, sé su fiel y amorosa sierva».

P. Faber, La Beatificación, la Canonización y los procesos de la Sagrada Congregación de Ritos

 P. Federico G. Faber

 La Beatificación, la Canonización

y los procesos de la Sagrada Congregación de Ritos

(Reseña)

 Traducciones CJ, Argentina, 2026, 131 pp.

El P. Faber, “uno de los más grandes autores ascéticos” (Billot dixit) lo es también, sin dudas, incluso cuando escribe sobre asuntos de carácter más teológico, como es el caso que reseñamos.

Este ensayo, que sirvió como punto de partida a una colección de Vidas de Santos de la editorial, fue escrito en 1848 con ocasión de una consulta.

Este trabajo está dividido en tres grandes secciones:

 1) En la primera, el P. Faber va a explicar las características que tienen las vidas de los Santos canonizados y, con buen ojo, las va a reducir a dos. Dejemos hablar a nuestro Autor: 

«Estas dos cosas: el trato constante con lo sobrenatural y la multitud de acciones que parecen repugnar a la prudencia humana y a las convenciones sociales, son precisamente las características distintivas de los siervos de Dios, señalados para los honores del culto eclesiástico. Apelamos con confianza a quienes tengan algún conocimiento de la voluminosa literatura de la hagiología moderna, si estas dos clases no contienen en sí mismas casi toda diferencia perceptible entre los católicos ordinariamente piadosos y aquellos a quienes la Iglesia pone sobre los altares para la veneración de los fieles. Teológicamente hablando, la differentia lógica de un santo es la heroicidad de sus virtudes, pero cuando examinamos qué es la heroicidad y en qué consiste, encontramos que sus manifestaciones especiales están en estas acciones extraordinarias, y sus sellos especiales, en los milagros obrados por los santos o por medio de sus reliquias…

No es, por lo tanto, una exageración (aunque lo pueda parecer) decir que, para obtener la especie «Santo» a partir del género «buen católico», la differentia debe consistir en la combinación de las dos cosas aquí mencionadas. Añadid estas cosas a un «buen católico», y se convierte en la semejanza de uno de aquellos que la Iglesia propone para nuestro culto; quitad estas cosas y desciende de nuevo al nivel de un católico ordinariamente piadoso; porque la heroicidad de sus virtudes se encuentra, repetimos, o bien en el sello que Dios ha puesto a la práctica de ellas, y esto es por el don de los milagros, o bien en esas acciones aparentemente extrañas, que entonces deben considerarse como frutos de un instinto especial del Espíritu Santo. Aplicad esta regla, por ejemplo, a las Vidas de muchos de aquellos nobles eclesiásticos franceses que fueron contemporáneos de San Vicente de Paúl y fundadores de aquellas numerosas Congregaciones misioneras que tan maravillosamente reavivaron el antiguo espíritu ambrosiano del clero. Algunos de ellos, por muy santos que fueran, tienen un aspecto muy distinto de aquellos a quienes la Iglesia inscribe en el catálogo de los santos, mientras que otros, como el Sr. Olier, fundador de San Sulpicio, parecen necesitar sólo las solemnidades judiciales para ser contados en la fraternidad de los canonizados. Cualquiera que esté versado en las biografías de los Santos admitirá enseguida estas verdades; saben casi de antemano el tipo de acciones que realizarán; su mente está constantemente sugiriendo paralelos tomados de las Vidas de otros santos; la perfecta semejanza y coherencia del conjunto les resulta familiar, de modo que saben «el tipo de cosa», por usar un enérgico vulgarismo, que deben buscar cuando abren el libro. En una palabra, para repetir lo dicho antes, lo maravilloso y lo excéntrico, como los llamaría la necia sabiduría del mundo, forman la differentia lógica por la cual adquirimos la especie «Santo»; y esto, independientemente de las conclusiones que de ello puedan sacarse, es extremadamente llamativo y merece una consideración seria y prolongada». 

Y a continuación, traza uno de los signos más estupendos en todo canonizado: la persecución por parte de los buenos.

P. Esteban José Piat, Historia de una Familia. La familia de Santa Teresa del Niño Jesús (Reseña)

 P. Esteban José Piat O.F.M., 

Historia de una Familia.

La familia de Santa Teresa del Niño Jesús 

 (Reseña)

CJ Traducciones, 2025, pp. 231 

A esta altura, este libro del P. Piat es casi un clásico. Es muy común pasar por alto, o al menos no tener suficientemente en cuenta, un aspecto importantísimo en la vida de los santos: el ambiente familiar en el que fue criado.

A diferencia de otros casos, aquí fue toda la familia (incluso los cuatro hermanitos de la Santa que murieron siendo niños) la que conspiró para producir uno de los frutos más hermosos de los tiempos modernos.

Los padres de la Santa destacan rápidamente por sus virtudes. Dos almas modelos de esposos que, antes de unir sus almas y sus cuerpos, compartieron incluso los mismos fracasos: la vida religiosa. Vida que los persiguió, con cierta nostalgia, hasta sus últimos días.

Zélie, la madre de Santa Teresita, fue avisada por una voz interior con respecto a su futuro esposo. Vale la pena citar el episodio: 

El Reino del miedo, por Mgdalena Chasles (reseña)

 Magdalena Chasles, El reino del miedo

(Reseña)

CJ Traducciones, 2025, pp. 231

 

“El reino del miedo, estudio bíblico y psicológico”, es el título completo de esta obra, cuya autora apenas si precisa presentación (ver ACÁ lo que hemos publicado de la autora y ACÁ el resto de sus libros).

 Para presentarlo, nada mejor que dejar hablar a la autora, gran conocedora de la naturaleza humana, como también de las Sagradas Escrituras, y que nos lleva, sin mayores problemas, a través de un tema tan importante como actual, el del miedo, causa de tantas caídas a través de la historia humana.

 Después de trazar la historia del miedo a través de la Biblia y de describirla en la modernidad (¿qué diría hoy en día con todo lo que ha avanzado la tecnología y sus infinitas aplicaciones?), dedica la tercera parte de su obra a darnos el remedio para luchar contra este formidable enemigo.

 Baste con citas sus palabras tomadas de la introducción para hacerse una idea de la obra:

 

“Cuando llegó la hora de dejar a sus discípulos, Cristo Jesús les dirigió estas palabras: «No se turbe vuestro corazón» (Jn. XIV, 1).

Sin embargo, unos días antes, había dicho: «Mi alma está turbada» (Jn. XII, 27) y, durante la última cena, al señalar a Judas, quien lo traicionaría, «Jesús se turbó en su espíritu» (Jn. XIII, 21). Unas horas más tarde, en Getsemaní, la turbación, la angustia y el temor cayeron sobre Él (Mc. XIV, 33-34).

¿Cómo explicar la sorprendente contradicción que parece desprenderse de estos textos evangélicos: la turbación de Cristo y la paz que ofrece a sus discípulos? ¿El espanto que se apodera de todo su ser, mientras proclama: «No se turbe vuestro corazón»?

Es para intentar arrojar alguna luz sobre el misterio de estas contradicciones –que se encuentran en diversos grados en toda la Biblia– y sobre las de nuestras propias vidas, que buscaremos el origen del Reino del Miedo.

Seguiremos entonces el «hilo negro» de la angustia a través del Libro sagrado, así como en nuestro mundo moderno...

Si Jesús fue turbado en los últimos días de su vida es porque aceptó, por amor, llevar nuestra inquietud humana para absorberla en su victoria.

Es porque quiso sufrir la prueba de la fuerza satánica, del «príncipe de este mundo», el príncipe del miedo.

Es porque aceptó la muerte, para triunfar definitivamente de todas las potestades malvadas aliadas contra nosotros, y hacer de sus redimidos vencedores junto con Él: vencedores del pecado, de la muerte, de Satanás, pero también, y por ello mismo, de todos los miedos, de todas las ansiedades que nos importunan y paralizan.

La derrota aparente de Jesucristo en el Calvario es nuestra victoria.

Su muerte venció a la muerte.

El miedo que quiso conocer mató al miedo.

La Armonía entre la Iglesia y la Sinagoga, vol. II (Reseña)

La Armonía entre la Iglesia y la Sinagoga, vol. II (Reseña),

por el Caballero P. L. B. Drach, Rabino converso;

Alfa Ediciones - CJ Ediciones, 2024

 

Algo más de un año después de ver a luz el primer tomo (ver la reseña AQUI), ya está disponible la segunda y última parte de esta monumental obra escrita por Paul Drach, el famoso rabino converso, de quien hemos publicado también otras reseñas (AQUI y AQUI) y varias secciones (AQUI).

La tesis central del Autor, a través de sus páginas, y que desarrolla con una asombrosa erudición, es que la antigua Sinagoga siempre conoció, sobre todo por Tradición, los dos principales dogmas del catolicismo: la Santísima Trinidad y la Encarnación del Verbo.

Habiendo dedicado el primer tomo al primero de los dogmas mencionados, toda su atención se centra en esta segunda parte en la Encarnación del Hijo de Dios.

El libro se abre con una extensa instrucción sobre la Cábala donde deshace los prejuicios que tan a menudo se leen sobre ella.

Después de darnos el sentido etimológico y el triple sentido que los judíos dan al término cábala (y que es ocasión de no pocos malentendidos), hace una distinción tan básica como necesaria:

 

“Hay que distinguir dos partes de la ciencia cabalística.

1. La Cábala verdadera y sin mezcla, que se enseñaba en la antigua Sinagoga y cuyo carácter es francamente cristiano, como veremos más adelante.

2. La falsa Cábala, llena de ridículas supersticiones, y que además trata de magia, teúrgia y goeticismo; en una palabra, tal como se ha convertido en manos de los doctores cabalistas de la Sinagoga infiel, que se ha divorciado de sus propios principios.

Bonfrère y Sixto de Siena, así como un gran número de otros escritores de gran mérito, hacen esta distinción entre la Cábala buena y la mala: Corpzovio, Pfeiffer, Wolf, Glassio, Walther, Cuneo, Buddeo, etc.”.

 

Y luego la distingue del Talmud para indicarnos que la cábala nos da el sentido místico de los textos bíblicos, algo así como la teología espiritual nuestra.

Según la tradición hebrea, quien puso por escrito los 70 libros no fue otro más que Esdras, si bien no todos han llegado hasta nosotros, y lo que es no menos cierto, tras la aparición del cristianismo, se le agregaron blasfemias contra Nuestro Señor y su santa Iglesia.

León Bloy, en las Tinieblas (Reseña)

 León Bloy, en las Tinieblas (Reseña)

CJ Traducciones, 2024, p. 113

 

En esta ocasión presentamos una nueva traducción completa (mejorada en algunos aspectos, con respecto a la ya existente) de este libro póstumo de León Bloy.

El hermoso prólogo es obra del profesor Daniel Teobaldi.

Decíamos en su momento: 

“En las Tinieblas forma parte del selecto grupo de libros póstumos publicados por su maravillosa esposa Jeanne Molbech; se trata, tal vez, de uno de los libros menos conocidos del autor, pero no por ello menos importantes, entre otras razones porque tenemos al escritor, no sólo en toda su madurez sino también en su senectud, cuando ya las luchas de esta vida habían pasado y donde todo hombre puede repetir como Bloy en la primera de sus Méditations d´un Solitaire: Je suis seul”. 

Meditaciones de un solitario, será, Deo volente, la próxima traducción de León Bloy, a la que seguirá Juana de Arco y Alemania.

Por ahora el libro puede conseguirse en Amazon AQUÍ, aunque pronto estará disponible en papel en Argentina, de la mano de Lectio.

Mons. Joseph Clifford Fenton, El Concepto de la Sagrada Teología (Reseña)

 Mons. Joseph Clifford Fenton 

El Concepto de la Sagrada Teología (Reseña)

CJ Traducciones, 2024, p. 327

Una vez más tenemos el agrado de presentar un libro del reconocido teólogo estadounidense del siglo pasado.

En este caso, se trata de un desarrollo de la tesis doctoral que el autor presentó varios años antes en el Angélico, en Roma, y cuyo director de tesis fue nada más y nada menos que el mismo Garrigou Lagrange.

Tras una pequeña introducción, explica el autor la función y necesidad de la sagrada teología, luego la materia, la luz bajo la cual se aceptan las conclusiones teológicas y luego el grado de certeza de las mismas.

Luego viene un análisis exhaustivo de los loci theologici, es decir las fuentes de las cuales puede beber el teólogo para llegar a las conclusiones. La enumeración de los mismos está tomada de Melchor Cano, cuyo tratado al respecto es ya un clásico.

Las fuentes son las siguientes: 

1) La autoridad de la Sagrada Escritura.

2) La autoridad de las tradiciones de Cristo y los Apóstoles que son llamadas con razón oráculos de viva voz.

3) La autoridad de la Iglesia Católica.

4) La autoridad de los Concilios, especialmente de los generales.

5) La autoridad de la Iglesia romana, que es, y se llama por privilegio divino, apostólica.

6) La autoridad de los Padres antiguos.

7) La autoridad de los teólogos escolásticos, a la que se unen los doctores en derecho canónico.

8) La razón natural.

9) La autoridad de los filósofos.

10) La autoridad de la historia humana. 

El capítulo IX es muy importante pues allí hace un estudio de las diversas opiniones y escuelas dentro de la escolástica y luego desarrolla la historia de la teología según la época de los Padres, de la Edad Media y el período post-Tridentino.

Un estudio muy serio y completo sobre los fundamentos de la teología, de esos que no se ven muchos y escritos por uno de los más grandes teólogos del siglo pasado. 

Por ahora el libro puede conseguirse en Amazon AQUI.

Libros recomendados

Libros recomendados 

En esta página reúno una selección de obras que considero especialmente valiosas para la formación escriturística, espiritual, teológica y literaria. Son libros que he leído, estudiado o utilizado en mi trabajo, y que pueden servir como guía.

 

Traducciones CJ – Alfa Ediciones - Lectio

 

1‎) Dom Adrien Gréa, La Iglesia y su divina constitución, vol. I y vol. II. Enlaces: https://amzn.to/4qTw5cm y https://amzn.to/4c3iiMz

 

2‎) Dom Adrien Gréa, La Sagrada Liturgia. Enlace: https://amzn.to/3OUq3dW

 

3‎) Las cartas de Goldstein. Enlace: https://amzn.to/3MBcYpq

 

4‎) P. E. Piat: Historia de una Familia: La familia de Santa Teresa del Niño Jesús. Enlace https://amzn.to/4723dHz

 

5‎) Gertrud Von le Fort : La Mujer eterna. Enlace: https://amzn.to/4cDPpXl

 

6‎) P. Tardif de Moidrey: El Libro de Rut, un ensayo de interpretación moral. Enlace: https://amzn.to/4aL3IqH

 

7‎) Magdalena Chasles, El reino del miedo. Enlace: https://amzn.to/4cGcVTI

 

8‎) Magdalena Chasles, Para leer el Evangelio. Enlace: https://amzn.to/4s5S68N

 

9‎) Magdalena Chasles, He aquí que vengo. Enlace: https://amzn.to/4s1ToRY

 

10‎) P. Emile Neubert: Mi ideal, Jesús hijo de María, según el espíritu del P. Chaminade. Enlace: https://amzn.to/4tPP9uz

 

11‎) René Guénon y Louis Charbonneau Lassay: Correspondencia. Enlace: https://amzn.to/4cHIyMF

 

12‎) Louis Charbonneau Lassay, El Vulnerario de Cristo. Enlace: https://amzn.to/4l8uezf

Versión inglesa: https://amzn.to/4tlzOS7