V. El Juramento
En el contexto del Sacrorum antistitum, por lo tanto, el Juramento contra el Modernismo aparece como algo destinado principalmente a los profesores y directores de seminarios eclesiásticos y universidades católicas. A otros dignatarios de la Iglesia católica se les ordena prestar este Juramento, junto con la profesión de fe tridentina. Pero es algo destinado principal e inmediatamente a los que están llamados a enseñar o a dirigir a los candidatos a las Órdenes Sagradas.
Así, el Juramento se constituye como una Profesión de la creencia católica. El que presta este Juramento declara solemne ante Dios que acepta y recibe firmemente todas y cada una de las enseñanzas
Los más importantes e influyentes de estos "errores de la época presente" están claramente señalados en la fórmula, y el hombre que presta el Juramento invoca a Dios como testigo de que rechaza estos falsos juicios y acepta firmemente las afirmaciones de la doctrina católica opuestas a ellos. San Pío X ordenó que los profesores y administradores de los seminarios y universidades católicas firmaran con su nombre la fórmula del Juramento después de haberlo hecho. Así, sería difícil encontrar o incluso concebir una medida más eficaz para la protección de los candidatos a las Órdenes Sagradas de la infección del Modernismo que la constituida por San Pío X en su legislación sobre el Juramento en el Sacrorum antistitum. Aquel que enseñara o de alguna manera ayudara a la difusión o protección de las enseñanzas modernistas en un seminario o universidad católica después de la publicación del Sacrorum antistitum sería no sólo un pecador contra la fe católica, sino también un perjuro.
Por cierto, el Juramento contra el Modernismo contenido en el Sacrorum antistitum es algo que exige un cierto conocimiento en el que lo toma seria y religiosamente. No debemos olvidar que, esencialmente, un Juramento es un acto de religión, un acto en el que adoramos a Dios todopoderoso o manifestamos nuestro reconocimiento de su excelencia suprema y de nuestra propia dependencia total y absoluta de Él[2]. Por lo tanto, un Juramento no es algo que pueda tomarse a la ligera. Y el hombre que presta el Juramento contra el Modernismo pide a Dios que sea testigo de que se somete reverentemente y asiente de todo corazón
Parecería realmente irreverente que cualquier profesor de seminario o de universidad preste el Juramento sin saber exactamente lo que se condena, lo que se enseña y lo que se exige en estos dos documentos tan importantes. Es bastante obvio que algunas de las doctrinas y directivas contenidas en los Pascendi y en el Lamentabili también se ponen de manifiesto en el Juramento contra el Modernismo. Pero es igualmente claro que no todas estas enseñanzas y preceptos de los dos documentos de 1907 están expuestos en el Juramento, y que el hombre que desea hacer el Juramento como un acto religioso, para tomarlo dignamente, debe esforzarse por averiguar exactamente y en detalle lo que está prometiendo aceptar y creer. Y es evidente que el hombre que no se toma el tiempo y la molestia de averiguar lo que se enseña y se manda en la Pascendi y en el Lamentabili está siendo algo descuidado al llamar al Dios vivo para que dé testimonio de que acatará de todo corazón las doctrinas y directivas contenidas en estas dos declaraciones.
El Juramento contra el Modernismo es sin duda, hasta ahora, el documento más importante e influyente emitido por la Santa Sede en el curso del siglo XX. Se trata de una magnífica declaración de la verdad católica, frente a los errores que estaban siendo difundidos dentro de la Iglesia por los enemigos más astutos que el Cuerpo Místico de Cristo ha encontrado en el curso de su historia. Era una profesión de fe católica destinada principalmente a los encargados de la formación espiritual e intelectual de los candidatos a las órdenes sagradas. De acuerdo con el estricto mandato del Sacrorum antistitum, los hombres a los que se dirigía principalmente el Juramento contra el Modernismo estaban también obligados a mostrar a sus Obispos, al comienzo de cada año académico, los libros de texto que empleaban en clase, y las tesis que pretendían enseñar y defender. A los propios obispos no sólo se les recordó su obligación, sino que se les ordenó estrictamente que vigilaran la enseñanza que se impartía en las instituciones de enseñanza superior bajo su dirección y control.
También se ordenó a los Obispos que nadie contaminado por el Modernismo, ya sea como maestro de los errores condenados en el Lamentabili y la Pascendi, o como alguien que apoyaba estos errores trabajando para desacreditar a los maestros de la verdad católica que se oponían y desenmascaraban al Modernismo, fuera admitido o se le permitiera permanecer en el cuerpo de profesores o en la administración de un seminario eclesiástico o una universidad católica. Y a ningún joven infectado por los errores del Modernismo se le debía permitir ser o permanecer un candidato a las Órdenes Sagradas.
Esta fue la rigurosa y poderosa dirección del Sacrorum antistitum. Evidentemente, no era ni es del gusto de los católicos liberales. Pero fue y sigue siendo la gran expresión del deseo de San Pío X de cumplir su misión como Vicario de Cristo en la tierra. Fue y sigue siendo un factor tremendamente eficaz para la protección de los pequeños de Jesucristo contra el virus del Modernismo.
