Gog y Magog (Ez. XXXVIII-XXIX) y el Salmo LXXXII (IV de VI)

 EL SALMO 82 

I. INTRODUCCIÓN

 En la primera parte vimos la guerra de Gog y Magog, y analizamos un ataque contra Israel llevado a cabo por una coalición de naciones lideradas (aparentemente) por lo que hoy sería Rusia. Los otros países que participan de la guerra serían Irán, Turquía, Libia y Etiopía. También son nombrados Arabia, Tarsis (Inglaterra o España), tal vez EEUU y “muchas naciones”, sin especificar.

Sin embargo, cuando uno observa en un mapa los países que forman parte del ataque, inmediatamente nota algo raro. Hay algo que está faltando y que no tiene mucho sentido.

 

 

 

 Lo que no tiene mucho sentido, y que es difícil de explicar es ¿por qué no está nombrado ningún país limítrofe de Israel? ¿Por qué no están nombrados Egipto, los Palestinos, Líbano, Siria y Jordania? Ni siquiera Irak, que no es limítrofe de Israel, está nombrado en Gog y Magog.

Ahora bien, la pregunta es ¿cómo se explica este hecho? ¿Cómo explicar el hecho de que ningún país limítrofe de Israel aproveche ese ataque y se una a los agresores? Si bien no es necesariamente la única respuesta, creo que la más obvia es: no participan de la guerra porque vienen (inmediatamente antes) de una guerra contra Israel.

Ahora bien, este ataque de los países limítrofes de Israel parece estar profetizado en el Salmo 82, donde una coalición de naciones se une para atacar a Israel, y a ella parecería aludir varios pasajes de la guerra de Gog y Magog.  

II. GUERRA ANTERIOR A GOG-MAGOG

Gog y Magog (Ez. XXXVIII-XXIX) y el Salmo LXXXII (III de VI)

 IV. Características de la guerra 

Si bien, seguramente, los dos temas más interesantes de la guerra sean el tiempo en que tendrá lugar y los países que intervienen, hay varias cuestiones relacionadas que no por ello son menos dignas de atención. 

1) Dios interviene directamente para destruir a los ejércitos enemigos: 

XXXVIII, 18: Aquel día, el día que invada Gog la tierra de Israel, dice Jehová, el Señor, reventará mi ira y mi furor. 19. En mis celos y en el furor de mi ira declaro: En aquel día habrá un gran temblor en la tierra de Israel^[1]. 20. Temblarán ante Mí los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, todos los reptiles que se arrastran sobre el suelo y todo hombre que vive sobre la faz de la tierra; y serán derribados los montes, se desmoronarán los peñascos y todos los muros se vendrán al suelo. 21. Llamaré contra él la espada por todos mis montes, dice Jehová, el Señor, y cada uno dirigirá la espada contra su hermano. 22. Le juzgaré con peste y sangre, y lloveré aguas de inundación, pedrisco, fuego y azufre sobre él, sobre sus huestes y sobre los numerosos pueblos que le acompañan. 

XXXIX, 9: Enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que habitan confiadamente en las islas… 21. Entonces haré manifestación de mi gloria entre los gentiles, y todos los gentiles verán cómo Yo ejecuto mi justicia descargando sobre ellos mi mano.

 Es decir, todo parecería indicar que la razón principal de la intervención divina es la imposibilidad de Israel de vencer a sus enemigos, a diferencia de lo que vamos a ver en la segunda parte.

La destrucción de los ejércitos enemigos va a ser, pues, milagrosa.

 2) Como consecuencia de la acción milagrosa de Dios, Israel se convierte de manera permanente: 

XXXIX, 22: Y desde aquel día en adelante sabrá la casa de Israel que Yo soy Jehová, su Dios.

 3) Siete años. Hay un versículo muy interesante, que creo que está relacionado con lo anterior. 

Gog y Magog (Ez. XXXVIII-XXIX) y el Salmo LXXXII (II de VI)

 III. Naciones que intervienen 

Llegamos a la parte más compleja de la profecía, en la que se nombran una serie de pueblos que no es fácil saber dónde ubicarlos hoy en día. Hay diversidad de opiniones entre los autores, así que lo máximo que se podrá hacer en algunos casos será una suposición o aproximación.

Pero, antes que nada, será bueno tener a mano la lista de algunos de los descendientes de Noé (Gén. X), que van a aparecer en la profecía. 

1) Sem: 

- Elam

- Asur

- Arfaxad

- Lud

- Aram 

2) Jafet: 

- Gómer

- Magog

- Madai

- Javán

- Tubal

- Mósoc

- Tirás 

3) Cam: 

- Cus

- Misraim

- Put

- Canán 

Los países que están nombrados son: 

Gertrud Von le Fort, La Mujer eterna (Reseña)

 Gertrud Von le Fort,

La Mujer eterna

(Reseña)

CJ Traducciones, 2025, pp. 137

Gertrud von le Fort (1876-1971) es la autora de este libro de una profundidad rara vez vista; libro escrito por una alemana (solamente podría haber sido escrito por una mujer) convertida al catolicismo a los 50 años de edad.

El libro vio la luz por primera vez en 1934 y recibió, en vida de la autora, numerosas reediciones. La edición número 16, del año 1953, fue ampliada. Es ésta la que se presenta ahora.

Esta obrita nos señala la importancia de la mujer en su sentido simbólico, en el triple status de la mujer: como esposa, madre y virgen, o, para usar los términos de la autora, la mujer eterna, la mujer en el tiempo y la mujer intemporal. Y el símbolo por excelencia, que atraviesa a la mujer en todo momento, es el velo, el velo de la novia al casarse, el velo de la religiosa al consagrar su virginidad a Dios, y el velo de la mujer casada, que se oculta detrás del marido, removiendo todos los obstáculos materiales de la vida diaria (las tareas del hogar, por ejemplo) y también detrás de los hijos en la educación, cuidado y atención permanentes. Oficio (y no profesión, como señala agudamente) que luego se amplía a otros ámbitos: enseñanza, hospitales, etc.

Si libros como éste eran importantes a comienzos del siglo pasado, hoy en día se han vuelto imprescindibles. En un mundo donde el error y la confusión reinan en todos los ámbitos de la vida del hombre y de la mujer, libros como éste son capaces de arrojar muchos rayos de luz.

Como dice Alice von Hildebrand en el prólogo: 

“La mujer eterna exalta lo femenino. ¡Con cuánta profundidad muestra von le Fort la superioridad de lo sagrado sobre lo secular, de lo genitum (engendrado) sobre lo factum (hecho), de la maternidad sobre la productividad, de la misión sobre la profesión! Traza admirablemente el misterio de la feminidad: «El desvelamiento de la mujer significa la caída de su misterio», y la misión de la mujer es, ante todo, religiosa. Mujer altamente cultivada, tejió sus intuiciones con referencias artísticas y literarias que enriquecen tanto porque no son frutos de la abstracción, sino de la meditación sobre experiencias personales y vividas”. 

Y más adelante agrega: 

Gog y Magog (Ez. XXXVIII-XXIX) y el Salmo LXXXII (I de VI)

 GOG Y MAGOG (Ez. XXXVIII-XXIX)

 Nota del Blog: Serie de charlas dadas hace unos dos años, retocadas para su publicación; de ahí el tono y las palabras finales. 

*** 

Existe en el libro de Ezequiel una famosa profecía de dos capítulos que es tan compleja como interesante. Se trata de una batalla en la cual el profeta repite a menudo las mismas ideas, lo que la hace un tanto más difícil que lo que de por sí es toda profecía. Ya decía Lacunza que cada vez que la leía, encontraba cosas nuevas.

Este es el texto. 

Capítulo XXXVIII 

1. Me fue dirigida la palabra de Jehová en estos términos: 2. “Hijo de hombre, dirige tu rostro contra Gog, la tierra de Magog, príncipe de Rosch, Mósoc y Tubal; y profetiza contra él. 3. Dirás: Así dice Jehová, el Señor: Heme aquí contra ti, oh Gog, príncipe de Rosch, Mósoc y Tubal. 4. Yo te haré dar vueltas y pondré garfios en tus quijadas; te sacaré fuera, juntamente con tu ejército, caballos y jinetes, todos magníficamente armados, un gentío inmenso, que llevan paveses y escudos y todos manejan la espada. 5. Persas, etíopes y libios estarán con ellos, todos con escudos y yelmos. 6. Gómer y todas sus tropas, la casa de Togormá, (y los) de las partes extremas del norte, con todas sus tropas, muchos pueblos serán tus aliados. 7. ¡Aparéjate y prepárate, tú y todo tu gentío, reunido en derredor de ti; sé tú su jefe! 8. Al cabo de muchos días recibirás el mando, y en los años postreros marcharás contra una nación salvada de la espada, recogida de entre muchos pueblos sobre las montañas de Israel, desoladas por muchísimo tiempo; (una nación) sacada de entre los pueblos y que habita toda entera en paz. 9. Te levantarás cual huracán y vendrás como nube para cubrir todo el país, tú y todas tus tropas y muchos pueblos contigo. 10. Así dice Jehová, el Señor: En aquel día trazarás planes en tu corazón y maquinarás un designio perverso. 11. Te dirás: Subiré contra una tierra indefensa, iré contra gentes tranquilas que viven en paz y que habitan todas sin muros, y sin tener cerrojos ni puertas, 12. para depredar y saquear, para extender tu mano contra ruinas que recién han sido habitadas, y contra un pueblo recogido de entre las naciones, que se ha adquirido ganados y bienes y habita en el centro de la tierra. 13. Sabá y Dedán y los comerciantes de Tarsis, y todos los leoncillos, te dirán: «¿Vienes acaso a depredar? ¿No reuniste tu gentío para tomar botín, para robar plata y oro, para tomar ganados y bienes, para llevarte grandes despojos?» 14. Por eso, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: Así dice Jehová, el Señor: En aquel día, cuando Israel, mi pueblo, habite en paz, tú lo sabrás; 15. y vendrás de tu lugar, desde las partes más remotas del norte, tú y mucha gente contigo, todos a caballo, una gran muchedumbre y un ejército inmenso. 16. Y subirás contra Israel, mi pueblo, como una nube que cubre la tierra. Esto será en los últimos días, y seré Yo quien te conduciré contra mi tierra, para que las naciones me conozcan cuando Yo manifieste mi santidad en ti, oh Gog, viéndolo ellos. 17. Así dice Jehová, el Señor: ¿No eres tú aquel de quien hablé en tiempos antiguos por boca de mis siervos los profetas de Israel, que en aquel tiempo hablaron proféticamente de los años en que Yo te traería contra ellos? 18. Aquel día, el día que invada Gog la tierra de Israel, dice Jehová, el Señor, reventará mi ira y mi furor. 19. En mis celos y en el furor de mi ira declaro: En aquel día habrá un gran temblor en la tierra de Israel. 20. Temblarán ante Mí los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, todos los reptiles que se arrastran sobre el suelo y todo hombre que vive sobre la faz de la tierra; y serán derribados los montes, se desmoronarán los peñascos y todos los muros se vendrán al suelo. 21. Llamaré contra él la espada por todos mis montes, dice Jehová, el Señor, y cada uno dirigirá la espada contra su hermano. 22. Le juzgaré con peste y sangre, y lloveré aguas de inundación, pedrisco, fuego y azufre sobre él, sobre sus huestes y sobre los numerosos pueblos que le acompañan. 23. Así manifestaré mi gloria y mi santidad, y me daré a conocer a los ojos de muchas naciones; y sabrán que Yo soy Jehová. 

Capítulo XXXIX

Introducción a los Evangelios Sinópticos (V de V)

 III. Evangelio según San Lucas

 

1. Nombre: Tal vez es la abreviación de Lucanos y se lo nombre 3 veces en las epístolas de San Pablo (Col. IV, 14; Filem. I, 24; II Tim. IV, 11). 

2. Nación: Era de Antioquía, Siria, y no era judío, sino gentil. 

3. Profesión: Era un helenista culto, como se ve por el griego con que escribe tanto el Evangelio como los Hechos; San Pablo lo llama “médico muy amado” en la primera de las tres citas del punto 1. También se cree que pintaba y algunos dicen que incluso tenía conocimientos bastantes sólidos de derecho.

No era uno de los 72 discípulos de Cristo, a quien nunca conoció personalmente. 

4. Citado: Ya era conocido desde fines del siglo I (San Clemente Romano, San Ignacio mártir, el Pastor Hermas, San Justino, Taciano). 

5. Lucas, seguidor de Pablo, es el autor del tercer Evangelio:

a) Es muy antiguo, ya que era contemporáneo de los primeros oyentes de Cristo.

b) El griego es su lengua materna y no el hebreo: riqueza de lenguaje (373 palabras propias que no están en los otros evangelios), escribe por lo general conforme a las reglas del griego.

Sobre las leyes y costumbres de los judíos, habla en la medida en que se requiere para narrar fielmente la vida de Cristo. En lo que tiene de propio (y es mucho), no narra nada relacionado con los judíos.

Introducción a los Evangelios Sinópticos (IV de V)

 II. Evangelio según San Marcos

 

1. Nombre: A veces es llamado Marcos, otras, Juan (Hech. XIII, 13) y otras, Juan Marcos (Hech. XII, 12). Su madre se llamaba María, probablemente era viuda, y tenía una casa grande.

 2. Profesión: Era levita y siguió a Pedro desde la Ascensión hasta alrededor del año 45, cuando se fue con Pablo y Bernabé, para luego volver con Pedro el año 50; sin embargo, no fue ni apóstol ni formó parte de los 72 discípulos.

 3. Citado: Ya era conocido a fines del siglo I (San Clemente) y en el siglo II (Pastor Hermas, San Ignacio, San Justino, Taciano) y también lo citan los herejes a partir del siglo I.

El Evangelio de San Marcos es muy poco citado entre los Padres, y la razón es obvia: tiene muy pocos versículos propios que no se encuentren en alguno de los otros evangelios.

 4. San Marcos es un judío que vive en Palestina: escribe como los semitas, con oraciones breves, proposiciones coordinadas (unión de dos o más oraciones simples) o con paralelismo; tiene palabras arameas (boanerges, talita kumi, corbán, etc.), no pocas construcciones semitas.

Conoce bien la ley y costumbres judías (VII, 1-4), la doctrina de los fariseos y saduceos (XII, 18), las rígidas observancias del sábado, etc.

Conoce bien la geografía del lugar, ya que cita incluso ciudades pequeñas; Jerusalén está muy presente a su alma, la sala donde Caifás juzga “está muy elevada sobre el atrio” (XIV, 66); la turba debía subir para ir al pretorio, etc.

Tampoco ignora el latín, ya que transcribe palabras latinas (XV, 39.44-45; V, 9; VI, 27 etc.).

 5. Pone por escrito la predicación de San Pedro: